ngày xưa và ngày nay

Nay: chơi Tết. Cuộc sống ngày càng đủ đầy nên việc ăn uống trong ngày Tết hiện đã không còn quá quan trọng. Nếu như xưa kia, cả năm chỉ đợi đến ngày Tết để được ăn miếng bánh trưng, thịt lợn, gà… thì nay bánh trưng được bán quanh năm ngoài chợ, thịt cá là những thức ăn hàng ngày. Hình ảnh Huế Ngày Xưa và Ngày Nay. Tu Viện Quảng Đức 105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tel: 9357 3544. quangduc@quangduc.com* Viện Chủ: TT Tâm Phương, Trụ Trì: TT Nguyên Tạng *. Tu Viện Quảng Đức, 105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tại ngày Kỷ Mão rất xấu, còn các ngày Mão khác có thể tạm dùng được. Vỹ tinh tạo tác đắc thiên ân, Phú quý, vinh hoa, phúc thọ ninh, Chiêu tài tiến bảo, tiến điền địa, Hòa hợp hôn nhân, quý tử tôn. Mai táng nhược năng y thử nhật, Nam thanh, nữ chính, tử tôn hưng. Khai môn, phóng thủy, chiêu điền địa, Đại đại công hầu, viễn bá danh. Nhân thần Vaytiennhanh Home Credit. Việt Nam trải qua một quá trình lịch sử lâu đời để bảo vệ, gìn giữ và xây dựng đất nước. Ẩm thực xưa và nay của người Việt cũng vì thế mà có những chuyển biến. Dựa trên những văn hóa xưa, cột lỗi, phát huy và tiếp thu cái mới để cho ra đời một nền văn hóa ẩm thực Việt Nam vang danh với bạn bè năm thực Việt thời xưaVới 54 dân tộc anh em trải dài dọc theo mảnh đất hình chữ S từ Bắc ra Nam, không ai có thể kể hết được những đặc trưng văn hóa của từng nơi, từng vùng. Chính vì vậy mà bạn bè bốn phương biết đến nền ẩm thực Việt truyền thống vô cùng phong phú. Những nét riêng về ẩm thực thời xưa mà người Việt luôn gìn giữ làThời xưa, người Việt Nam thường có thói quen ăn nhạt hơn, các món không quá đậm thực thời nay là sự kế thừa để phát huy truyền thống chứ không hề làm mất đi đặc trưng vốn quá trình chế biến món ăn, người Việt Nam pha trộn nhiều vị để tạo nên hương vị riêng. Có rất nhiều món ăn Việt được kết hợp đầy đủ các vị như chua, cay, mặn, ngọt. Điều này tạo nên sự hài hòa và đặc biệt cho từng món ăn kia, quan niệm chủ yếu của người Việt là ăn no mặc ấm nên các món ăn được chế biến chủ yếu theo kinh nghiệm và đơn sơ. Ẩm thực xưa và nay của người Việt đều mang tính cộng đồng rõ rệt. Mỗi thành viên trong gia đình ngoài chén ăn riêng thì tất cả các món đều ăn chung và dọn lên cùng một hiếu khách, cởi mở của mọi người trong mâm cơm, khách được mời chào nhiệt tình là điều thu hút về ẩm thực xưa và nay. Không chỉ thể hiện nét văn hóa của người Việt mà còn tạo nên ấn tượng sâu sắc với du khách quốc cơm Việt là một đặc trưng về văn hóa dân tộc từ bao đời thực Việt Nam ngay nayẨm thực Việt ngày nay là sự kết hợp, giao thoa giữa ẩm thực truyền thống của dân tộc với những tinh túy từ nhiều quốc gia trên thế giới. Mặc dù nền ẩm thực Việt ngày nay đã có nhiều đổi mới nhưng vẫn không làm mất đi nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc mà tổ tiên lưu truyền bao đời. Ẩm thực thời nay là sự kế thừa và phát huy từ những tinh hoa truyền thống chứ không phải là sự bác bỏ hoàn tấu dựa trên công thức truyền thốngXã hội phát triển và mở rộng quan hệ quốc tế, chính vì vậy mà văn hóa ẩm thực từ các nước ngày càng có nhiều cơ hội du nhập vào Việt Nam. Đồng thời, nền ẩm thực Việt Nam cũng được bạn bè bốn phương biết đến nhiều hơn. Do đó, người Việt Nam cũng trau chuốt và tỉ mỉ hơn trong từng món người đều hiểu, ẩm thực không chỉ đơn giản là ăn uống mà còn là văn hóa, là bản sắc riêng của dân tương đồng, kết hợp của ẩm thực xưa và nay đã tạo nên những đặc trưng nổi bật chỉ có thể tìm thấy tại Việt nay, con người tiếp thu những cái mới và biến tấu món Việt dựa trên phương thức truyền trên những truyền thống để lại, người Việt biến tấu thành những món ăn độc đáo, có sự hài hòa và cân bằng khẩu vị hơn. Sự khéo léo kết hợp giữa phương thức nấu nướng từ nước ngoài cùng cách chế biến và kinh nghiệm truyền thống vốn có đã góp phần tạo nên văn hóa ẩm thực đặc trưng, hấp dẫn của Việt Nam ngày trọng hơn trong cách trình bàyNgười Việt Nam xưa thường chú trọng đến việc ăn no, ăn ngon và bổ dưỡng, ít quan tâm đến hình thức trang trí. Tuy nhiên, vẫn là những món ăn truyền thống, kể cả hiện đại thì người nấu vẫn có những cách trang trí sáng tạo để làm tạo nên một “tác phẩm nghệ thuật” hoàn hảo. Do vậy mà ẩm thực Việt thời nay không chỉ cân bằng mùi vị mà còn là sự hài hòa về màu sắc, cách bài trí nguyên liệu của món cao các thành phần dinh dưỡngKhi xã hội còn nhiều khó khăn, người dân chú trọng nhất là làm sao ăn đủ no mà ít quan tâm đến vấn đề dinh dưỡng hơn. Tuy nhiên, ngày này, khi cuộc sống hiện đại hơn, những đòi hỏi của con người cũng được cải ẩm thực Việt ngày nay không chỉ là vấn đề “ăn cho no, mặc chi ấm” mà phải là “ăn ngon, mặc đẹp”. Chính vì vậy mà trong chế biến món ăn, mọi người quan tâm hơn đến sự kết hợp các thành phần dinh dưỡng, đảm bảo nguyên liệu tươi, ngon, không chất bảo quản hay thành phần độc kể ai cũng có thể hiểu, một đời người không phải sống để ăn mà là để hưởng thụ. Ăn uống khoa học là cách để bảo vệ sức khỏe mọi người, nâng cao sức đề kháng để tránh được mầm móng gây ăn Việt ngày nay đã có cơ hội vươn xa ra thế giới để sánh vai với bạn bè quốc thực xưa và nay của người Việt dù ít nhiều có những điểm khác nhau nhưng đều toát lên được nét tinh túy, độc đáo và hấp dẫn trước bạn bè quốc tế. Bất kể ai đi đâu cũng không thể nào quên được hương vị quê nhà, những cảm nhận riêng mà chỉ có ẩm thực Việt mới có thể mang lại. Dù có trải qua thời gian thêm bao lâu nữa thì dân tộc Việt vẫn tin rằng, ẩm thực xưa và nay của nước ta vẫn luôn có điểm nhấn đặc biệt không thể trộn lẫn hay mất đi. Lượt xem 609 NGUYỄN TẤN ĐẮCGiáo sư TÓM TẮT Sau một ngàn năm Bắc thuộc, một trăm năm Pháp cai trị và từ ngày thống nhất đất nước, Việt Nam đứng trước làn sóng toàn cầu hóa, nhu cầu về con người cho tương lai rất cần thiết. Con người trong xã hội mới phải có kỹ năng và kiến thức, con người đó trong lãnh vực giáo dục gồm cả Thầy – Trò. Dạy và học ngày nay cần phải có tư duy mới. ABSTRACT Experienced a thousand years of the Northern states domination, a hundred years French colonialism, Vietnam has, since the reunification of the country, faced the wave of globalization, and it is essential to have high quality humans for a new society in the future. They, including teachers and students, must be armed with knowledge and skills. The article will describe new ways of thinking in teaching and learning. xx x Ngày xưaNgày nay Học rồi mới dạy Dạy rồi vẫn Học. “Dạy là học, với nghệ thuật biết thế nào là đủ” Phùng Há Thầy dạy Trò Thầy dạy Trò cũng cần học Trò Học là học, Chơi là chơi Chơi mà học, Học mà chơi Già dạy Trẻ, Cha Mẹ dạy Con Già cũng cần học Trẻ, Cha Mẹ cũng cần học Con Trẻ nghe Già Già cũng rất cần nghe Trẻ Thầy nói Trò nghe, Cha Mẹ nói con nghe, “Cá không ăn muối cá ương. Con cãi Cha Mẹ trăm đường con hư” Tục ngữ Việt Nam. Trò vừa nghe vừa có thể cãi, phản biện lại Thầy, Con vừa nghe vừa có thể cãi, phản biện lại Cha Mẹ. “Tôi cũng đã từng gặp những đứa trẻ luôn đặt câu hỏi về tính đúng đắn, xác thực của những điều mà thầy cô, cha mẹ dạy chúng. Chúng cho rằng có thể có nhiều câu trả lời cho một câu hỏi nếu đứng từ những góc độ khác nhau, và có những câu trả lời đúng mà thầy cô, cha mẹ, sách vở, hoặc ngay cả những vĩ nhân chưa từng biết” Ts. Lê Thị Thúy Loan, Giám đốc công ty TNHH Loan Lê. Doanh nhân Việt Nam 2011, tr176. Biết vâng lời là ngoan, gọi “dạ” bảo “vâng”, “Muốn sang thì bắt cầu kiều. Muốn con hay chữ thì yêu lấy Thầy” Tục ngữ Việt Nam.  Đề cao tư duy phê phán, tư duy độc lập Học thuộc lòng Học phải hiểu Học lúc nhỏ Học suốt đời. “Còn học là còn sức trẻ” Thành ngữ Triều Tiên Học – Hỏi cụm từ Việt Nam Hỏi – Học Hỏi để Học Học – Hành cụm từ Việt Nam, gốc Trung Quốc, Học đi đôi với Hành, Học trước Hành Hành – Học, Hành đi đôi với Học, Hành trước Học ĐH Havard Học bằng Hành Học – Tập cụm từ Việt Nam, gốc Trung Quốc Tập – Học Tập trước Học Lý thuyết trước Thực hành. “Mạnh lý thuyết, khuyết thực hành” Thực hành trước Lý thuyết. “ Mạnh thực hành, rành lý thuyết” Thầy là trung tâm Trò là trung tâm Học cái Thầy có Học cái Người học cần Coi trọng tư duy cụ thể Coi trọng tư duy trừu tượng Coi trọng trực giác  Coi trọng liên tưởng Học cái Cũ, người biết cái Cũ là thầy Học cái Mới, người biết cái Mới là thầy Tôn sư trọng Đạo cách ngôn Trung Quốc Tôn trọng Người học, làm theo lẽ phải Nhất tự vi Sư, bán tự vi Sư cách ngôn Trung Quốc Người nói cái Mới là Thầy Tiên học Lễ, hậu học Văn cách ngôn Trung Quốc Trước học làm Người, sau học làm Nghề Cần biết Thầy là ai? Cần biết Trò là ai? Không chỉ Bây giờ, mà cả Trước kia và Ngày mai Dạy theo Sách, người học giỏi là con “Mọt sách” Dạy từ Tình huống thực tế để tìm Giải pháp giải quyết Dạy kỹ năng cứng Dạy cả kỹ năng mềm Không nghe những câu hỏi ngớ ngẩn Biết nghe những câu hỏi ngớ ngẩn Hạ thấp Trí tưởng tượng Đề cao Trí tưởng tượng. “Tôi thành công chủ yếu dựa vào sự tưởng tượng từ những giấc mơ của mình”. Phan Đình Phương, hội viên Hiệp hội Phòng cháy chữa cháy Hoa Kỳ, WFPA, giám đốc Công ty An Sinh xanh, Đà Nẵng, nhà sáng chế tay ngang đã phát minh xe chữa cháy đa năng đẩy tay, không cần điện. Tuổi trẻ 12-02-2012, tr15 Học ở trường Học khắp nơi Thầy dẫn trước Trò, luôn ở phía trước Không có người dẫn trước nào không thể vượt qua, vì cạnh tranh là một quá trình liên tục Giáo dục cho người khỏe mạnh bình thường Giáo dục cả cho người khuyết tật Giáo dục chỉ có một hình thức Giáo dục phải có nhiều hình thức Dạy theo lối cũ đường mòn Dạy theo lối mới đường chưa có Coi trọng chuyện ngày xưa, truyện cổ tích “ngày xửa, ngày xưa” Coi trọng chuyện ngày mai Đào tạo đi Đào tạo đi rồi đào tạo lại Thầy dạy Trò, “Không Thầy đố mày làm nên” cách ngôn Việt Nam Trò tự học, tự nghiên cứu là chính, “Học Thầy không tày học bạn” Tục ngữ Việt Nam Thầy chỉ là người hướng dẫn. Phương pháp học của Nguyễn Huy Hoàng, Huy Chương Vàng Olympic Vật lý Quốc Tế 2011 là “Tự học ở nhà + học thêm ở Thầy; tranh thủ những giờ rảnh tìm giải bài tập trên mạng; giải những bộ đề nâng cao mà Thầy ra” Trò là Trò, Thầy là Thầy  Trò có thể là Thầy, Thầy có thể là Trò Cha là Cha, Con là Con Cha Con có thể là bạn bè Thầy đứng trước Trò Thầy đứng sau Trò Thầy dạy những Chân lý, cái đã biết. “Chân lý hôm nay, sai lầm ngày mai. Vérité aujourd΄hui erreur demain”. Ngạn ngữ Pháp. Thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất kiểm nghiệm chân lý Trò tìm những ý tưởng mới, cái chưa biết. Sau bài giảng về bảng tuần hoàn nguyên tố hóa học, cô bé Clara Lazen, 10 tuổi ở Mỹ, trình bày với Thầy về một số mô hình phân tử được cô bé ghép bởi các nguyên tử oxy, nitơ và cacbon, và hỏi Thầy đây có phải là cấu trúc hóa học thật sự không. Thầy Boehr đã không khỏi bối rối trước câu hỏi của cô học trò. Vì vậy ông đã phải hỏi Robert Zoeliner, giáo sư Đại học Humbolt State. Sau khi hoàn tất phân tích trên máy tính, giáo sư nói “Cấu trúc phân tử liên kết chặt chẽ này cho phép lưu giữ năng lượng ổn định, nên đồng nghĩa với việc nó có thể ứng dụng để sản xuất các vật tích trữ năng lượng như pin hay thậm chí thuốc nổ”. Tuổi trẻ, 8-2-2012, tr11 Học là một đường thẳng, ngắn ngủi, chấm dứt sớm Học là một vòng xoáy lên cao vô tận, không có điểm cuối Làm theo tiền lệ Làm theo tiền lệ có thể mất cơ hội lớn Chỉ học và dạy chương trình bắt buộc Học và dạy cả những môn tự chọn Hướng Đạo kêu gọi “luôn luôn sẵn sàng” Toujours prêt Doanh nhân kêu gọi “phản ứng nhanh” Giáo dục chỉ chú trọng khi Trò còn học ở trong trường Giáo dục cần chú trọng cả khi Trò đã ra khỏi trường và trở thành cựu sinh viên Học để Thi ra làm Quan Học để biết cách Sống, biết cách Làm việc Học theo lối chuyên chế Học theo lối dân chủ Trường Công được trọng, được nhà nước chi tiền, Trường Tư bị khinh, cá nhân tự lo Trường Công / Trường Tư như nhau, đánh giá Trường theo chất lượng Thầy là cao nhất Học Trò là Thượng Đế Dạy theo quan niệm Lễ trị, Đức trị Dạy theo quan niệm Pháp trị “Thương cho roi cho vọt, ghét cho ngọt cho bùi” Tục ngữ Việt Nam Thương ghét không dùng bạo lực, sức mạnh mà dùng tình thương, thuyết phục Dạy là bắt người học làm theo ý mình Dạy là hướng dẫn người học làm theo ý họ Học một mình Học theo nhóm team work “Một cây làm chẳng nên non. Ba cây chụm lại nên hòn núi cao”. Tục ngữ Việt Nam Học với sách Học với máy tính Học gắn với triết học Học gắn với kinh doanh Học trong ốc đảo Học gắn với thị trường Học khép kín chỉ biết mình Học mở rộng để biết hội nhập với thế giới Người học chỉ biết mình Người học phải biết đóng vai người khác Nói về người ở hành tinh này Nói về người ngoài hành tinh Học theo lối độc quyền Học theo lối cạnh tranh Học nặng về duy cảm Học thiên về duy lý Học trong thế giới tròn Học trong thế giới phẳng Tiếng Việt là tiếng mẹ đẻ Tiếng Anh là tiếng chung thế giới để giao tiếp, kinh doanh Việt Nam có câu tục ngữ “Con hơn Cha là nhà có phúc” Bài viết tháng 4/ 2012. Bìa sách Tấm và Hoàng Hậu“Tìm kiếm chính mình là hành trình cô độc nhất”Từ những phiên bản cổ như “thần tích Ỷ Lan phu nhân”, “Cô Tấm làng Mai” hay những câu chuyện kể đêm khuya ta vẫn thường được nghe kể trước khi say giấc nồng. Ngày nay, gần đây nhất có lẽ là bộ phim được tiếp nhận rộng rãi trên Youtube, đem lại nhiều tiếng cười và cũng gợi lên không ít suy nghĩ nơi khán giả mang tên “Tấm Cám Chuyện Huỳnh Lập kể” và bộ phim điện ảnh kỳ ảo do Ngô Thanh Vân đạo diễn năm 2016 “Tấm Cám Chuyện chưa kể”. Năm 2019, lại một chuyển thể khác từ câu chuyện cổ tích ngày xưa qua lăng kính của nhà biên kịch Nguyễn Phát mang tên “Tấm và Hoàng Hậu”. Theo báo Thanh Niên chuyên mục Văn Hóa, đây vốn là một dự án nhỏ của CLB chuyên ngành văn học thuộc Trường ĐH KHXH-NV ra mắt năm 2013 thành công lớn ở Sân khấu Hồng Hạc năm lại lần này với câu chuyện cổ tích quen thuộc, Nguyễn Phát đã đưa ta vào một thế giới khác mang màu sắc xen lẫn cung đấu và những băn khoăn về đạo đức, về lẽ đúng-sai. Nào ta cùng bàn luận về đặc trưng tính cách một số nhân vật nhé!Tuyến nhân vậtNàng Tấm - ta vẫn thường được biết đến như một người phụ nữ phẩm hạnh, vẹn toàn thì đâu đó trong chính những lời thoại, ta nhận ra được điều đó chỉ đúng trong một khoảng thời gian trước khi Tấm vào trong cung và tiếp cận với thứ quyền lực tha hóa con người. Diễn viên đóng vai Tấm trong vở kịch cùng tênTrái ngược với các biến thể khác, ở đây, nàng Cám lại là một con người bình thường, bản tính vốn hiền lành chỉ mỗi tội ham chơi. Cám hiện lên như một đứa trẻ ngây thơ kẹt giữa sự tranh đấu của mẹ và chị gái, hai người mà cô rất thương yêu. Từ hai nhân vật chủ chốt đó, ta thấy rõ được mức độ chân thật của cốt truyện. Cái kỳ ảo về nhân vật, những điều tâng bốc, những cái nhìn miệt thị điều bị xóa bỏ. Con người khi sinh ra ai cũng như ai, biết yêu thương và chia sẻ, chẳng qua trong quá trình trưởng thành đã vấp phải những vật cản làm méo mó đi nhân cách và dần trở nên tha hóa. Nhưng ở đây, người bị tha hóa chẳng phải Cám, chuyện cũng chẳng kể về cuộc đời bà dì ghẻ như ở trong “Tấm Cám chuyện Huỳnh Lập kể”. Ở đây, Nguyễn Phát kể về nàng Tấm sau khi vào cung, được làm Hoàng hậu một nước với quyền lực trong tay. Chuyện kể về quá trình suy đồi nhân cách của nàng ta bởi lòng sinh đố kỵ và hận thù. Trong lớp vở đầy uy quyền, Tấm thực hiện âm mưu “trả oán” để rồi chuốc lấy những đắng cay nơi cung nhân vật khác được thêm vào để khắc họa rõ hơn cuộc sống chốn nội cung như Đinh Tiễn nội giám hầu cận Vua, Thị Dung tổng quản của Hoàng Hậu, Huỳnh Nhi tỳ nữ của Cám, Ngọc Nhi tỳ nữ của Hoàng Hậu và hai tên lính hầu. Những nhân vật phụ này không chỉ đóng vai trò khắc họa không gian và lễ nghi trong cung điện mà họ còn là những tác nhân đưa đẩy, gieo rắc vào đầu những nhân vật chính những suy nghĩ, hướng đi, tạo ra những tình tiết mới. Hình ảnh vở kịch cùng tên với nhân vật Vua và Hoàng Hậu Tấm hóa ácVới hệ thống nhân vật này, những liên kết mới xuất hiện, dẫn đẩy đến những chuỗi hành động không thể ngờ đến như trong chính truyện, từ đó các nhân vật được cọ sát với nhau hơn trong không gian cung cấm vốn bị giới hạn làm nảy sinh thêm hàng tá vấn đề mang tính thực tiễn không thua gì các phim truyện cung đấu Hoa ngữ nổi trình đi tìm chính mìnhYếu tố sáng tạo của nhà biên kịch Nguyễn Phát thật không thể chê vào đâu được. Cái thành công của tác phẩm nằm ở chỗ, nó đã thỏa mãn được câu hỏi của biết bao thế hệ bạn “nhỏ” và ngay cả tôi nữa khi nghe kể về Tấm Cám.“Chuyện gì xảy ra sau khi Tấm vào cung hở mẹ?” “Còn gì nữa ngoài cái kết hạnh phúc mãi mãi không hở bà?”Đối với tôi - một đọc giả trẻ thì hành trình của Tấm trở thành Hoàng Hậu cũng giống như cách con người ta bước vào đời với tiền tài và danh vọng đủ cả nhưng rồi dần vấp ngã và vơi bớt đi dần. Có kẻ sẽ làm những chuyện phi pháp, “máu lạnh” xuống tay rồi nhận lấy cái kết ôm đầu hối tiếc đến cuối cuộc đời. Có những người vốn lương thiện nhưng lăn lộn ngoài đời rồi chốc cũng bám một phần nào đó “bụi trần thế” mà lao vào làm chuyện cắn rứt lương tâm. Nhưng dẫu có thế đều có những giây phút họ nhìn lại, thấy được những điều đó, cắn rứt, hối hận và tìm đường trở về với chính mình ngày xưa - cũng giống như Hoàng Hậu trở thành Tấm vậy. Đôi lúc con người ta chỉ cần cơ hội thứ hai.......Hoàng Hậu đứng Tấm quỳ - một PosterHOÀNG HẬU Tôi… tôi là… TấmHoàng Hậu bất giác ngạc nhiên trước điều mình vừa thốt ra. Nàng mở mắt, nhìn lại thân thể với phục sức lộng lẫy. Nàng run rẩy cởi lớp sắc phục nặng nề bên ngoài, để lại phần y phục trắng muốt, giản dị bên trong rồi tháo trâm, xõa tóc. Nàng gượng đứng dậy, cố hết sức thốt lên lời sâu kín với chính Tôi là Tấm nói rõ trong nước mắt Tôi là TẤM!Đèn tối dần....Trong hình mô phỏng lại cảnh cuối của vở kịch trong tác phẩm cùng tên của nhà biên kịch Tiến Phát. Cuối cùng thì Tấm cũng tìm về được với thân phân của chính mình, biết được dù được bao quanh bởi quyền lực và địa vị, tận sâu bên trong chỉ vỏn vẹn nàng Tấm ngày xưa, hiền lành, chân chất...Điểm đặc sắc của tác phẩm1 Dung lượng cực ngắn, toàn thể câu chuyện chỉ trải đầy 111 trang giấy kích thước nhở hơn quyển tập. Tuy vậy, nội dung mà nó mang lại khiến người ta phải suy nghĩ mãi, đọc đi đọc lại hoài như thể sợ đánh rơi mất chữ mà sinh ra khó “Nhất tự thiên kim”. Với một cuốn sách nhỏ như vậy, sự cô đọng là một yếu tố then chốt. Từng lời lẽ, câu từ, ý tứ nhân vật đều được xem xét kỹ lưỡng để mang lại chất lượng tốt nhất, ngắn nhất cho độc giả. Lợi là chỉ ngồi 2 tiếng là đọc xong, nhanh mắt thì còn 1 Nội tâm nhân vật được phơi bày qua những cuộc đối thoại và độc thoại nội tâm. Đọc giả rất dễ bắt mạch tâm trạng của nhân vật vì ngay cả ý tứ của người nói cũng đều được ghi lại cẩn thận và suy tính kỹ. 4 Đây không phải cuốn tiểu thuyết, nó là một tập kịch bản chi tiết và đầu tư. Điều đó cho phép người đọc được vận dụng cái “ý tại ngôn ngoại” như một khả năng để dựng nên vô số các vở kịch trong tâm trí khi đọc qua tác phẩm. Cũng từ những trang giấy đó mà biết đâu một ngày không xa chúng ta lại thấy được một chuyển thể khác, một bộ phim hay một tập tiểu thuyết chẳng hạn. Có thể nói, đề tài “Tôi là ai” được khởi sắc lần nữa bởi tác phẩm này sẽ mãi còn là nguồn cảm hứng bất tận cho những sáng tạo trong tương lai. Người đó có phải là bạn hay không? Bình luận phía dưới nhé - câu trả lời của khảo cùng chủ đề “Tấm và Hoàng hậu được viết lại dựa trên cổ tích Tấm Cám quen thuộc của văn học dân gian Việt Nam. Câu chuyện mang chứa một nỗi băn khoăn lớn về thân phận con người, cùng hành trình tìm lại chính mình giữa muôn vàn lầm lạc.”Nhận xét của Goodreads“Nguyễn Phát đã gợi suy một vấn đề không có trong tích cổ, dựng lên giả thiết về phạm trù đạo đức nội tại, khi lòng ham muốn quyền lực đã tàn phá trái tim trong sáng của nàng Tấm. Đó là một ý tưởng mạo hiểm, hợp thời và sâu sắc.”Vì sao Bụt khóc? - một phân tích khác chuyên sâu hơnMột số hình ảnh liên quan giúp bạn tái hiện lại câu trái là Tấm, bên phải là Hoàng Hậu Tấm tha hóaCảnh Tấm đẩy Cám vào vạc dầu sôi để trả thù Cảnh Cám và tấm lụa thêu "Loan Phụng Triều Dương" tặng chị gái - Tấm nay là Hoàng Hậu trở vềTruyện ngắn của Nhật Chiêu LÓC THỊT CÁM LÀM MẮM XONG, Tấm chợt nhìn thấy Bụt bèn hỏi, "tại sao Bụt dám khóc trước mặt TA?"Tấm khóc, Bụt hiện ra...Tên tác phẩm Tấm và Hoàng HậuTác giả Nguyễn PhátThể loại Kịch bản sân khấuCảm ơn các bạn đã đọc đến đây!

ngày xưa và ngày nay